{"id":234,"date":"2023-01-05T13:03:06","date_gmt":"2023-01-05T12:03:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.safegames.ch\/?page_id=234"},"modified":"2023-02-27T12:06:35","modified_gmt":"2023-02-27T11:06:35","slug":"radicalisation-extremisme-et-propagande","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.safegames.ch\/fr\/radicalisation-extremisme-et-propagande\/","title":{"rendered":"Radicalisation, extr\u00e9misme et propagande"},"content":{"rendered":"\n
Comprendre les processus de radicalisation, identifier la radicalisation<\/h2>\n\n\n\n
Par radicalisation, on entend un processus par lequel une personne adopte des aspirations politiques, sociales ou religieuses de plus en plus extr\u00eames, allant \u00e9ventuellement jusqu’au recours \u00e0 la violence extr\u00eame. Les individus ou les groupes adoptent ainsi de plus en plus un syst\u00e8me de valeurs extr\u00e9miste. Le chemin peut alors passer d’une position neutre \u00e0 la sympathie, \u00e0 la justification, voire \u00e0 l’approbation d’id\u00e9es et d’actions extr\u00e9mistes. (Police cantonale de Zurich – D\u00e9partement de la pr\u00e9vention)<\/p>\n\n\n\n
Diff\u00e9rentes raisons peuvent amener des personnes \u00e0 se radicaliser. Le processus de radicalisation n’est ni lin\u00e9aire ni pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9. Certains facteurs individuels, collectifs, sociaux et psychologiques peuvent favoriser son d\u00e9clenchement. Un \u00e9v\u00e9nement ne peut pas expliquer \u00e0 lui seul le processus de radicalisation. Il est plut\u00f4t le r\u00e9sultat de la rencontre entre une trajectoire de vie individuelle et un syst\u00e8me de valeurs justifiant la violence – qui peut \u00eatre renforc\u00e9e par une menace per\u00e7ue sur l’identit\u00e9 ou la morale et attis\u00e9e par les r\u00e9seaux sociaux, physiques ou virtuels. Il est souvent difficile de dire avec certitude pourquoi une personne commence \u00e0 s’int\u00e9resser aux mouvements radicaux, car il n’existe pas de profil type des personnes susceptibles de se radicaliser. (R\u00e9seau national de s\u00e9curit\u00e9)<\/p>\n\n\n\n
La radicalisation en ligne ne peut en fait pas \u00eatre dissoci\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements hors ligne et une s\u00e9paration entre num\u00e9rique et \u00ab\u00a0monde r\u00e9el\u00a0\u00bb est peu pertinente, car l’utilisation d’Internet fait de plus en plus partie int\u00e9grante de la vie quotidienne. Les structures de l’offre d’Internet et des m\u00e9dias sociaux (alternatifs) permettent th\u00e9oriquement une auto-radicalisation ind\u00e9pendamment des contacts hors ligne, c’est-\u00e0-dire uniquement sur la base du contenu publi\u00e9 – sans interaction personnelle. Dans la pratique, ce processus n’est toutefois gu\u00e8re r\u00e9pandu. (Sophia Rothut, Heidi Schulze, Julian Hohner, Simon Greipl & Diana Rieger)<\/p>\n\n\n\n
Certaines conditions peuvent favoriser la vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e0 la radicalisation. Il s’agit des facteurs dits \u00ab\u00a0push\u00a0\u00bb. En ce qui concerne le groupe cible de ce guide, il s’agit avant tout de la combinaison des caract\u00e9ristiques suivantes :<\/p>\n\n\n\n
\n
des crises d’identit\u00e9;<\/li>\n\n\n\n
angoisses et frustrations politiques, socio-\u00e9conomiques ou sociales;<\/li>\n\n\n\n
exp\u00e9rience individuelle et collective de la discrimination, de l’hostilit\u00e9, de l’humiliation, par exemple en raison de l’appartenance religieuse ou de l’origine;<\/li>\n\n\n\n
m\u00e9contentement social \/ indignation face \u00e0 un traitement injuste d’autrui;<\/li>\n\n\n\n
L’extr\u00e9misme dans le contexte de ce guide<\/strong>
En accord avec la position du Conseil f\u00e9d\u00e9ral, le Swiss Safe Games Guide se base sur une d\u00e9finition absolue de l’extr\u00e9misme.
\u00ab\u00a0Par extr\u00e9misme, le Conseil f\u00e9d\u00e9ral entend les orientations politiques qui rejettent les valeurs de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et de l’\u00c9tat de droit. Sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9s comme extr\u00e9mistes les mouvements et les partis, les id\u00e9es ainsi que les mod\u00e8les d’attitude et de comportement qui rejettent l’\u00c9tat constitutionnel d\u00e9mocratique, la s\u00e9paration des pouvoirs, le multipartisme et le droit \u00e0 l’opposition.
En lieu et place de l’opposition politique, les extr\u00e9mistes font la distinction entre amis et ennemis. En cons\u00e9quence, ils rejettent strictement les autres opinions et int\u00e9r\u00eats et croient en certains objectifs ou lois politico-sociaux pr\u00e9tendument irr\u00e9futables\u00a0\u00bb. (Le Conseil f\u00e9d\u00e9ral)
\u00ab\u00a0Les extr\u00e9mistes ne se d\u00e9signent pas eux-m\u00eames comme tels. Il n’est pas rare qu’ils exploitent pour eux-m\u00eames et pour leurs activit\u00e9s les acquis de l’ordre lib\u00e9ral et d\u00e9mocratique auquel ils s’opposent : entre autres la libert\u00e9 d’opinion, de presse, de religion et de r\u00e9union ainsi que la protection juridique.
Ce qui reste d\u00e9terminant, c’est le rejet des valeurs fondamentales de la d\u00e9mocratie et des principes de l’ordre, et non la marginalit\u00e9 politique des id\u00e9es extr\u00e9mistes.\u201d (Le Conseil f\u00e9d\u00e9ral) <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Jeux sans extr\u00e9misme<\/h2>\n\n\n\n
Les groupes extr\u00e9mistes utilisent \u00e9galement le contenu en ligne \u00e0 leurs fins, ils utilisent m\u00eame des jeux pour diffuser leurs id\u00e9ologies. La propagande par le biais de supports d’information pertinents (que ce soit sous forme num\u00e9rique, par exemple dans les m\u00e9dias sociaux ou sur papier, ou par contact direct) peut faire la promotion de diff\u00e9rentes formes d’extr\u00e9misme. Les formes classiques d’extr\u00e9misme sont, par ordre alphab\u00e9tique :<\/p>\n\n\n\n
l’extr\u00e9misme de droite.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Comprendre l’extr\u00e9misme<\/h3>\n\n\n\n
Une grande quantit\u00e9 d\u2019outils de propagande extr\u00e9miste violente est disponible en ligne. Les personnes vuln\u00e9rables peuvent y acc\u00e9der par le biais d’une recherche ou \u00eatre activement inform\u00e9es par d’autres.<\/p>\n\n\n\n
Les extr\u00e9mistes ne se consid\u00e8rent pas comme tels. Il n’est pas rare qu’ils exploitent les acquis de l’ordre lib\u00e9ral et d\u00e9mocratique. Ils exploitent les libert\u00e9s d’expression, de la presse, de la religion, de la libert\u00e9 d’opinion et d’expression, la libert\u00e9 de religion et de r\u00e9union ainsi que la protection juridique.<\/p>\n\n\n\n
Tout ce qui est extr\u00eame n’est pas forc\u00e9ment extr\u00e9miste : ce qui est d\u00e9terminant pour l’extr\u00e9misme est le rejet des valeurs fondamentales et des principes d’ordre d\u00e9mocratiques et non l’extr\u00e9misme. la situation politique marginale. (Le Conseil f\u00e9d\u00e9ral)<\/p>\n\n\n\n
Narratives<\/h3>\n\n\n\n
Un r\u00e9cit est une narration qui donne du sens. Il donne du sens au sein d’un groupe de personnes en propageant des valeurs importantes, g\u00e9n\u00e9ralement de mani\u00e8re \u00e9motionnelle. Il est attrayant pour ceux qui d\u00e9fendent ces valeurs.<\/p>\n\n\n\n
Tous les r\u00e9cits ne sont pas extr\u00e9mistes : le r\u00e9cit se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une opinion ou \u00e0 un fait empreint d’une vision du monde qui est ensuite souvent int\u00e9rioris\u00e9e sous forme de formulation et de slogan faciles \u00e0 m\u00e9moriser. Dans les groupes extr\u00e9mistes, certains r\u00e9cits sont constamment r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, approfondis \u00e0 l’aide de conf\u00e9rences et d’\u00e9crits, pr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re graphiquement attrayante et ainsi consolid\u00e9s. Presque toutes les personnes qui se radicalisent adoptent de plus en plus des r\u00e9cits extr\u00e9mistes \u00e0 caract\u00e8re politique, social ou religieux.<\/p>\n\n\n\n
Si des personnes de votre entourage utilisent de plus en plus de tels modes de pens\u00e9e et de discours, codes, abr\u00e9viations ou arguments, cela peut \u00eatre le signe d’une radicalisation progressive.<\/p>\n\n\n\n
Exemples de r\u00e9cits individuels de certaines formes d’extr\u00e9misme<\/h3>\n\n\n\n
Djihadisme<\/h4>\n\n\n\n
La base de l’islamisme, l’extr\u00e9misme islamique, est un islam fondamentaliste qui vise \u00e0 \u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 islamique fond\u00e9e sur des valeurs appropri\u00e9es. Lorsque cette intention est poursuivie par l’exercice de la violence, on parle de djihadisme. Voici quelques exemples de r\u00e9cits :<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Deviens martyr, entre au paradis !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Les combattants de Dieu n’aiment pas la vie, ils aiment la mort !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Seuls les adorateurs d’idoles veulent la d\u00e9mocratie !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Extr\u00e9misme de gauche<\/h4>\n\n\n\n
L’extr\u00e9misme de gauche englobe les courants communistes et anarchistes ainsi que les id\u00e9ologies qualifi\u00e9es de r\u00e9volutionnaires qui appellent \u00e0 la r\u00e9sistance contre les structures et institutions \u00e9tatiques. Les personnes d’extr\u00eame gauche revendiquent la lutte pour une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire. Les actes de violence peuvent \u00eatre dirig\u00e9s contre des biens mat\u00e9riels, contre les autorit\u00e9s de s\u00e9curit\u00e9 ainsi que contre des repr\u00e9sentants de l’\u00e9conomie ou de la politique. Voici quelques exemples de r\u00e9cits :<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Vaincre le fascisme en combattant l’\u00c9tat oppresseur !\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0L’anarchie contre le capitalisme !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Nous luttons contre les nazis – Smash right !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Extr\u00e9misme de droite<\/h4>\n\n\n\n
L’extr\u00eame droite s’exprime par la x\u00e9nophobie, le racisme ou un nationalisme exacerb\u00e9, la croyance en l’in\u00e9galit\u00e9 l\u00e9gitimant la violence. Les appels ou l’exercice de la violence s’accompagnent d’une demande de lois renforc\u00e9es et d’actions coh\u00e9rentes adress\u00e9es \u00e0 l’\u00c9tat et aux forces de l’ordre. La revendication d’une violence structurelle par l’exclusion peut d\u00e9boucher sur l’expulsion ou l’extermination de groupements. Voici quelques exemples de r\u00e9cits :<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0L’Holocauste est une invention, il n’a jamais eu lieu !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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Notre identit\u00e9 culturelle est menac\u00e9e – Halte au grand remplacement !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n
\u00ab\u00a0Plus la race est pure, plus le chemin est clair !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Symboles et sc\u00e8nes<\/h3>\n\n\n\n
En Suisse, il n’existe pas de liste exhaustive de symboles extr\u00e9mistes interdits. M\u00eame des symboles, ic\u00f4nes, logos, marques, etc. \u00e9tablis et en principe non probl\u00e9matiques peuvent \u00eatre utilis\u00e9s par des groupes extr\u00e9mistes et ne sont donc pas interdits. Ce qui est d\u00e9terminant, c’est de savoir si des normes p\u00e9nales sont ainsi viol\u00e9es, par exemple la norme p\u00e9nale contre le racisme, etc. Dans les milieux extr\u00e9mistes, des codes compos\u00e9s de chiffres ou de combinaisons de lettres sont \u00e9galement utilis\u00e9s pour manifester l’id\u00e9ologie extr\u00e9miste.<\/p>\n\n\n\n
Les milieux extr\u00e9mistes peuvent \u00e9voluer en ligne et hors ligne. Les offres virtuelles ou autres offres en ligne peuvent acc\u00e9l\u00e9rer les dynamiques de radicalisation en augmentant l’efficacit\u00e9 et l’efficience des processus de communication potentiellement radicalisants. Les groupes extr\u00e9mistes utilisent alors tout le potentiel de l’offre. Les contenus multim\u00e9dias, tels que les vid\u00e9os, les podcasts ou les m\u00e8mes, sont produits en fonction des groupes cibles, parfois \u00e0 grands frais. (Sophia Rothut, Heidi Schulze, Julian Hohner, Simon Greipl & Diana Rieger)<\/p>\n\n\n\n
En Suisse, les sc\u00e8nes extr\u00e9mistes violentes se composent de mani\u00e8re diff\u00e9rente. Les milieux d’extr\u00eame gauche, par exemple, peuvent \u00eatre divis\u00e9s en deux courants principaux : L’anarchisme et le marxisme-l\u00e9ninisme. Les milieux d’extr\u00eame gauche violents continuent de s’orienter sur l’actualit\u00e9 internationale et nationale et sont tr\u00e8s bien connect\u00e9s au niveau international. Ces r\u00e9seaux se manifestent \u00e9galement en partie lors d’actions violentes.<\/p>\n\n\n\n
Les milieux violents d’extr\u00eame droite se comportent g\u00e9n\u00e9ralement de mani\u00e8re conspiratrice et font preuve de retenue dans l’usage de la violence en Suisse. Il existe donc une grande diff\u00e9rence avec l’\u00e9volution dans d’autres Etats, notamment l’Allemagne, bien qu’il existe de nombreuses relations avec ce pays. (Rapport S\u00e9curit\u00e9 Suisse)<\/p>\n\n\n\n
Bon \u00e0 savoir<\/strong> En Suisse, les efforts organis\u00e9s d’un groupe pour abolir la d\u00e9mocratie, des droits de l’homme ou de l’\u00e9tat de droit ne suffisent pas \u00e0 d\u00e9clencher des mesures pr\u00e9ventives du service de renseignement. Pour atteindre ces objectifs, un groupe doit en outre commettre, encourager ou pr\u00e9coniser des actes de violence. (Le Conseil f\u00e9d\u00e9ral)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Identifier la propagande<\/h2>\n\n\n\n
Il n’est pas toujours facile de reconna\u00eetre la propagande extr\u00e9miste, car les arguments avanc\u00e9s sont souvent cr\u00e9dibles et se r\u00e9f\u00e8rent au droit \u00e0 la libert\u00e9 d’expression. Souvent, il n’y a pas d’appel direct et clair \u00e0 enfreindre la loi. Il existe de nombreuses formes de propagande : des conf\u00e9rences lors de manifestations aux supports d’information, num\u00e9riques ou analogiques.<\/p>\n\n\n\n
Il n’y a gu\u00e8re de limites \u00e0 la diffusion de contenus num\u00e9riques : la propagande peut \u00eatre diffus\u00e9e directement d’un appareil \u00e0 l’autre, mais aussi via des groupes ou des forums, des r\u00e9seaux sociaux, des plateformes m\u00e9diatiques, des canaux crypt\u00e9s, etc. Certains portails sont cr\u00e9\u00e9s par des groupes extr\u00e9mistes pour propager leurs id\u00e9ologies, d’autres utilisent des plateformes \u00e9tablies. M\u00eame les m\u00e9dias et les offres sans lien avec l’extr\u00e9misme peuvent \u00eatre utilis\u00e9s abusivement pour le travail de propagande extr\u00e9miste et atteindre parfois un large cercle de destinataires. Certains groupes extr\u00e9mistes utilisent abondamment et de mani\u00e8re professionnelle les possibilit\u00e9s offertes par le num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n
La propagande extr\u00e9miste contient souvent les trois \u00e9l\u00e9ments suivants, qui peuvent \u00eatre reconnus, \u00e9valu\u00e9s en cons\u00e9quence et nomm\u00e9s comme suit :<\/p>\n\n\n\n
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La propagande a g\u00e9n\u00e9ralement pour but de d\u00e9noncer une \u00ab\u00a0anomalie\u00a0\u00bb. Elle identifie les responsables pr\u00e9sum\u00e9s de l’anomalie et le fait \u00e9galement \u00e0 l’aide d’\u00e9motions, comme la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des personnes souffrant innocemment. Elle refl\u00e8te ainsi qui est bon ou mauvais, coupable ou victime.<\/li>\n\n\n\n
La propagande montre une solution possible aux probl\u00e8mes identifi\u00e9s : L’engagement personnel ou la lutte des individus par l’exercice de la violence doit permettre d’\u00e9liminer les dysfonctionnements identifi\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
La propagande invite ensuite les destinataires \u00e0 agir, l’inaction est discr\u00e9dit\u00e9e par la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une cause pr\u00e9tendument juste et la perspective d’un gain est pr\u00e9sent\u00e9e. Selon l’id\u00e9ologie, le gain peut \u00eatre aussi bien individuel, par exemple avec la perspective individuelle du paradis dans l’au-del\u00e0, que social, par exemple avec des conditions paradisiaques ici-bas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Les autorit\u00e9s polici\u00e8res et douani\u00e8res saisissent le mat\u00e9riel qui peut servir \u00e0 des fins de propagande et dont le contenu incite concr\u00e8tement et s\u00e9rieusement \u00e0 la violence contre des personnes ou des biens. (J\u00fcrg Marcel Tiefenthal) En cas de diffusion de ce mat\u00e9riel par Internet, FEDPOL peut, apr\u00e8s avoir consult\u00e9 le SRC, ordonner la suppression de la page Internet concern\u00e9e si le mat\u00e9riel de propagande se trouve sur un ordinateur suisse ou recommander \u00e0 un fournisseur d’acc\u00e8s suisse de bloquer la page Internet concern\u00e9e si le mat\u00e9riel de propagande ne se trouve pas sur un ordinateur suisse (art. 13e, al. 5, let. a et b, LMSI). (Le Conseil f\u00e9d\u00e9ral)<\/p>\n\n\n\n
Images de l’ennemi<\/h3>\n\n\n\n
La propagande extr\u00e9miste cr\u00e9e des images de l’ennemi ou sert des r\u00e9cits qui les encouragent. En cr\u00e9ant ou en servant des r\u00e9cits de victimes, elle cr\u00e9e une raison de l\u00e9gitimer sa propre vision extr\u00e9miste du monde. En cr\u00e9ant des images de l’ennemi, la violence est l\u00e9gitim\u00e9e pour \u00eatre ensuite exerc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9shumanisation<\/h3>\n\n\n\n
Comme dans tous les processus de stigmatisation, la propagande extr\u00e9miste cherche dans un premier temps \u00e0 d\u00e9personnaliser des groupes ou des ethnies entiers. Dans un deuxi\u00e8me temps, ces groupes consid\u00e9r\u00e9s comme hostiles ont tendance \u00e0 \u00eatre rabaiss\u00e9s ou d\u00e9shumanis\u00e9s. C’est ce que l’on observe par exemple en qualifiant la population migrante de \u00ab\u00a0cancer\u00a0\u00bb. Les forces de s\u00e9curit\u00e9 sont qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0brutes de l’\u00c9tat\u00a0\u00bb contre lesquelles tous les moyens sont bons. Les autres \u00eatres humains sont r\u00e9duits \u00e0 l’\u00e9tat de m\u00e9cr\u00e9ants sans valeur qui doivent \u00eatre combattus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"