Comprendere i processi di radicalizzazione, riconoscere la radicalizzazione
Per radicalizzazione si intende un processo in cui una persona adotta aspirazioni politiche, sociali o religiose sempre più estreme, nel migliore dei casi fino a ricorrere alla violenza estrema. Ciò significa che individui o gruppi adottano sempre più un sistema di valori estremista. Il percorso può portare da una posizione neutrale alla simpatia, alla giustificazione e persino all’approvazione di idee e azioni estremiste. (Kantonspolizei Zürich – Präventionsabteilung)
Diverse ragioni possono portare alla radicalizzazione. Il processo di radicalizzazione non è né semplice né predeterminato. Alcuni fattori individuali, collettivi, sociali e psicologici possono favorire l’innesco. Un solo evento non può spiegare il processo di radicalizzazione. È piuttosto il risultato di uno scontro tra un percorso di vita individuale e un sistema di valori che giustifica la violenza – che può essere rafforzato da una minaccia percepita all’identità o alla morale e alimentato dalle reti sociali, sia fisiche che virtuali. Spesso è difficile dire con certezza perché una persona si interessi ai movimenti radicali, poiché non esiste un profilo tipico delle persone suscettibili di radicalizzazione. (Rete Svizzera di Sicurezza)
La radicalizzazione online non può essere disgiunta dagli eventi offline e la separazione tra digitale e “mondo reale” è poco utile perché l’uso di Internet è una parte sempre più naturale della vita quotidiana. In teoria, le strutture di offerta di Internet e dei social media (alternativi) consentono l’auto-radicalizzazione indipendentemente dai contatti offline, cioè solo sulla base dei contenuti pubblicati – senza interazione personale. In pratica, tuttavia, questo processo è poco diffuso. (Sophia Rothut, Heidi Schulze, Julian Hohner, Simon Greipl & Diana Rieger)
Alcune condizioni possono favorire la predisposizione alla radicalizzazione. Si tratta dei cosiddetti fattori di spinta. In relazione al gruppo target di questa guida, occorre menzionare in particolare la combinazione delle seguenti caratteristiche:
- crisi di identità
- paure e frustrazioni politiche, socio-economiche o sociali
- esperienza individuale e collettiva di discriminazione, ostilità, umiliazione, ad esempio a causa dell’affiliazione religiosa o dell’origine
- insoddisfazione sociale / indignazione per il trattamento ingiusto degli altri
- mancanza di integrazione sociale
| Estremismo nel contesto di questa guida In linea con la posizione del Consiglio federale, il Swiss Safe Games Guide si basa su una definizione assoluta di estremismo. “Il Consiglio federale definisce l’estremismo come quelle tendenze politiche che rifiutano i valori della democrazia liberale e dello Stato di diritto. I movimenti e i partiti, le idee, gli atteggiamenti e i modelli di comportamento che rifiutano lo Stato democratico costituzionale, la separazione dei poteri, il sistema multipartitico e il diritto all’opposizione sono generalmente descritti come estremisti. Gli estremisti sostituiscono l’opposizione politica con la distinzione tra amico e nemico. Di conseguenza, rifiutano rigorosamente le altre opinioni e gli altri interessi e credono in determinati obiettivi o leggi politiche e sociali presumibilmente inconfutabili”. (Il Consiglio federale) “Gli estremisti non si definiscono tali. Spesso sfruttano per sé e per le loro attività le conquiste dell’ordine liberaldemocratico, a cui si oppongono: tra cui la libertà di opinione, la libertà di stampa, la libertà di religione, la libertà di riunione e la tutela giuridica. Il fattore decisivo rimane il rifiuto dei valori democratici di base e dei principi dell’ordine e non l’emarginazione politica delle idee estremiste”. (Il Consiglio federale) |
Videogiochi liberi da estremismi
Anche i gruppi estremisti utilizzano i contenuti online per i loro scopi e persino i videogiochi per diffondere le loro ideologie. Varie forme di estremismo possono essere promosse utilizzando la propaganda con i relativi supporti informativi (sia in forma digitale, ad esempio sui social media, sia in forma cartacea, sia attraverso il contatto diretto). Le forme classiche di estremismo sono, in ordine alfabetico:
- Jihadismo,
- etnonazionalismo,
- estremismo di sinistra,
- estremismo monotematico,
- estremismo di destra.
Comprendere l’estremismo
In rete è disponibile una grande quantità di materiale di propaganda estremista violenta. Le persone suscettibili possono imbattersi in questo materiale cercando o facendolo notare attivamente da altri.
Gli estremisti non si descrivono come tali. Spesso sfruttano per sé e per le loro attività le conquiste dell’ordine liberaldemocratico a cui si oppongono, tra cui la libertà di opinione, la libertà di stampa, la libertà di religione, la libertà di riunione e la protezione legale.
Non tutto ciò che è estremo è anche estremista: il fattore decisivo per l’estremismo è il rifiuto dei valori democratici di base e dei principi dell’ordine e non la frangia politica. (Il Consiglio federale)
Narrazioni
Una narrazione è una storia che crea significato. Crea un significato all’interno di un gruppo di persone propagando valori importanti, di solito in modo emotivo. Si rivolge ai sostenitori di questi valori.
Non tutte le narrazioni sono estremiste: la narrazione si riferisce a un’opinione o a un fatto ideologico, che viene poi spesso interiorizzato come formulazione e slogan facilmente memorizzabili. Nei gruppi estremisti, certe narrazioni vengono costantemente ripetute, approfondite attraverso lezioni e scritti, presentate in modo graficamente accattivante e quindi solidificate. Quasi tutte le persone che si radicalizzano adottano sempre più spesso narrazioni estremiste che sono influenzate politicamente, socialmente o religiosamente.
Se le persone intorno a voi usano sempre più spesso questi modi di pensare e di parlare, codici, abbreviazioni o argomenti, questo può essere un segno di radicalizzazione progressiva.
Esempi di narrazioni individuali di alcune forme di estremismo
Jihadismo
La base dell’islamismo, l’estremismo islamico, è un’interpretazione fondamentalista dell’Islam con l’intenzione di stabilire una società islamica basata su valori corrispondenti. Se questa intenzione è perseguita attraverso l’uso della violenza, si parla di jihadismo. Esempi di narrazioni sono:
“Diventa martire, vai in paradiso!”
“I combattenti per Dio non amano la vita, amano la morte!”
“Solo gli adoratori di idoli vogliono la democrazia!”
Estremismo di sinistra
L’estremismo di sinistra comprende i movimenti comunisti e anarchici, nonché le ideologie etichettate come rivoluzionarie, che invitano alla resistenza contro le strutture e le istituzioni statali. Gli estremisti di sinistra invocano la lotta per una società egualitaria. La violenza può essere diretta contro la proprietà, le autorità di sicurezza e i rappresentanti dell’economia o della politica. Esempi di narrazioni sono:
“Superare il fascismo combattendo lo Stato oppressivo!”
“Anarchia contro il capitalismo!”
“Combattiamo contro i nazisti – Spacca la destra!”
Estremismo di destra
Il sentimento estremista di destra si manifesta con la xenofobia, il razzismo o il nazionalismo esasperato, in cui la convinzione di disuguaglianza legittima la violenza. Gli appelli o l’esercizio della violenza vanno di pari passo con la richiesta di leggi più severe e di azioni coerenti contro lo Stato e le forze dell’ordine. La richiesta di violenza strutturale attraverso l’emarginazione può portare all’espulsione o allo sterminio dei gruppi. Esempi di narrazioni sono:
“L’Olocausto è un’invenzione, non è mai accaduto!”
“La nostra identità culturale è minacciata: fermate il grande scambio!”
“Più pura è la razza, più chiaro è il cammino!”
Simboli e scene
Non esiste un elenco definitivo di simboli estremisti vietati in Svizzera. Anche simboli, icone, loghi, marchi, ecc. consolidati e generalmente non problematici possono essere utilizzati da gruppi estremisti e quindi non sono vietati. Il fattore decisivo è se violano norme penali, come il reato di razzismo. Negli ambienti estremisti, per manifestare l’ideologia estremista si utilizzano anche codici costituiti da combinazioni di numeri o lettere.
Le scene estremiste possono operare sia online che offline. Le offerte virtuali o altre offerte online possono accelerare le dinamiche di radicalizzazione aumentando l’efficacia e l’efficienza dei processi di comunicazione potenzialmente radicalizzanti. I gruppi estremisti sfruttano appieno il potenziale di queste offerte. I contenuti multimediali, come video, podcast o meme, sono prodotti per gruppi target specifici, a volte con grandi spese. (Sophia Rothut, Heidi Schulze, Julian Hohner, Simon Greipl & Diana Rieger)
In Svizzera, le scene di estremismo violento sono organizzate in modi diversi. La scena estremista di sinistra, ad esempio, può essere suddivisa in due correnti principali: Anarchismo e Marxismo-Leninismo. La scena estremista violenta di sinistra continua a orientarsi verso l’attualità internazionale e nazionale ed è molto ben collegata in rete a livello internazionale. Queste reti sono parzialmente visibili anche nelle azioni violente.
La scena dell’estremismo violento di destra si comporta generalmente in modo cospirativo ed è riluttante a ricorrere alla violenza in Svizzera. Ciò è in netto contrasto con gli sviluppi in altri Paesi, in particolare in Germania, sebbene vi siano molti legami con questo Paese. (Rapporto Sicurezza Svizzera)
| Buono a sapersi In Svizzera, gli sforzi organizzati da parte di un gruppo per abolire la democrazia, i diritti umani o lo Stato di diritto non sono sufficienti per attivare misure preventive da parte dei servizi segreti. Un gruppo deve anche commettere, promuovere o sostenere atti di violenza per raggiungere questi obiettivi. (Il Consiglio federale) |
Riconoscere la propaganda
Riconoscere la propaganda estremista non è sempre facile, poiché spesso vengono utilizzati argomenti credibili basati sul diritto alla libertà di espressione. Spesso non c’è un invito diretto e chiaro a violare la legge. Esistono diverse forme di propaganda: dalle conferenze in occasione di eventi ai supporti informativi, sia digitali che analogici.
Non ci sono praticamente limiti alla diffusione di contenuti digitali: la propaganda può essere diffusa direttamente da un dispositivo all’altro, così come attraverso gruppi o forum, social network, piattaforme mediatiche, canali criptati, ecc. Alcuni portali sono creati da gruppi estremisti per propagare le loro ideologie, mentre altri utilizzano piattaforme già esistenti. Anche i media e i servizi che non hanno legami con l’estremismo possono essere usati impropriamente per la propaganda estremista e talvolta raggiungono un gran numero di destinatari. Singoli gruppi estremisti utilizzano le possibilità digitali in modo esteso e professionale.
La propaganda estremista contiene spesso i seguenti tre elementi, che possono essere riconosciuti, valutati di conseguenza e denominati come segue:
- La propaganda di solito sostiene di evidenziare una “lamentela”. Identifica i presunti responsabili del problema e lo fa con l’aiuto di emozioni, ad esempio facendo riferimento a persone innocenti che soffrono. In questo modo si riflette su chi è buono o cattivo, colpevole o vittima.
- La propaganda mostra una possibile soluzione ai problemi identificati: I problemi identificati devono essere eliminati attraverso l’impegno personale o la lotta di individui che esercitano la violenza.
- La propaganda invita quindi i destinatari ad agire; l’inazione viene screditata con il riferimento alla causa presumibilmente giusta e la prospettiva di guadagno viene prospettata. A seconda dell’ideologia, il guadagno può essere individuale, ad esempio con la prospettiva individuale del paradiso nell’aldilà, e sociale, ad esempio con condizioni paradisiache in questo mondo.
La polizia e le autorità doganali sequestrano il materiale che può servire a scopi propagandistici e il cui contenuto incita in modo specifico e grave alla violenza contro persone o cose. (Jürg Marcel Tiefenthal) Se tale materiale è diffuso via Internet, fedpol può, dopo aver consultato il FIS, ordinare la cancellazione del sito web in questione se il materiale di propaganda si trova su un computer svizzero, o raccomandare a un provider svizzero di bloccare il sito web in questione se il materiale di propaganda non si trova su un computer svizzero (art. 13e cpv. 5 lett. a e b BWIS). (Il Consiglio federale)
Immagini nemiche
La propaganda estremista crea immagini del nemico o serve narrazioni che lo promuovono. Creando o servendo narrazioni di vittime, crea un motivo per legittimare la propria visione estremista del mondo. Creando immagini del nemico, si legittima la violenza per poterla poi attuare.
Disumanizzazione
Come in tutti i processi di stigmatizzazione, la propaganda estremista cerca di spersonalizzare interi gruppi o etnie come primo passo. In una seconda fase, questi gruppi classificati come ostili tendono a essere degradati o disumanizzati. Questo si può vedere, ad esempio, nell’etichettare la popolazione migrante come un “cancro”. Le forze di sicurezza sono etichettate come “teppisti dello Stato” contro i quali ogni mezzo è giustificato. Gli esseri umani vengono degradati a infedeli senza valore contro i quali bisogna combattere.